第一章 南洋韩王城
第一章南洋韩王城
正统五十年。
南洋的雨似乎随时都会来,他们不会与任何人商议,或者早上,或者晚上,或者中午,都会来与人打招呼。
马道南对这种情况,已经很熟悉了。
他这个西北大汉,也都非常熟悉这里的气候,不自觉的换上了木屐。同样原来在中原已经废除的礼节,也再次恢复了。
汉唐之时,是不需要穿着靴子上殿的,所以剑履上殿,就是对臣子极大的褒奖。但是本朝太祖,实在不能理解这种朝廷议事的时候,一个个将鞋子给脱了,反而穿着袜子上殿的习惯。
但是在南洋,这种潮湿的天气之中,如果让人穿着靴子上殿,那么大殿的地面就不能看了。
于是,韩王下令。大殿议事的时候,就令着丝履上殿。反而有一点复古了。
马道南乃是举人出身,而今作为韩王长史,也是世子老师。
此刻,韩王出征在外。马道南来为韩王世子上课。
韩王世子所受的教育之中,却与朱祁镇当年日讲不同,主要是史书,如《资治通鉴》前四史,兵书战策,一整套武学的教材,不少都是石亨,杨洪,郭登,等大小将领晚年,朱祁镇特地让他们写的兵书。
只是不知道,是不是受到了《李卫公问对》影响,他们多写成了类似问对体系,归纳出行军打仗之中,遇见的种种问题,然后写出自己的应对办法。
每一个人的文字之中,都有自己的风格。同样的问题,在不同的人应对,却有不同的办法。
就拿三人来说,石亨诠释最简单,谁要是按照石亨的办法去打仗,估计早就死了。杨洪说的最繁琐,也是篇幅最长的。
洋洋洒洒数十万字,各种情况可以说事无巨细,纲目并举。从练兵,备战,出兵,接战,收兵,等等。写的最为详细。
也是学术价值最高的一部兵书。
郭登的就次之了。
除此之外,还有《古兰经》。
这也是大明对南洋政策的调整。
正统四十六年,秋。太子亲督兵马分三路攻爪哇。遇到了激烈的抵抗。拉登巴达在爪哇海外,与明军水师大战一场,虽然一场大败,丧尽所有海船,但明军水师在火船的威胁之下,也不敢轻易靠近爪哇海岸。
汪直更是率部先上岸,遇见了淡目军队的激烈反扑。
汪直鏖战数日,终于站稳脚跟。
于是英国公张懋带领大军上岸。
这个时候已经是正统四十七年了。随即一场大会战后,淡目大军崩溃,张懋直入淡目城下。
谁都以为淡目之战,就此平定的时候。
都小看拉登巴达的坚持。
淡目城居然坚守了整整一年。
似乎是因为拉登巴达早知道有这一天了。在修建淡目城上画了大本钱。淡目城建立在一座高坡之上,城墙大多为条石所修建。
明军即便调来大炮轰击,效果也不是太好的。
终于在正统四十八年,春攻破了淡目城,但一场惨烈的夺城战展开。
拉登巴达也算是雄主,他知道自己绝对不能投降。选择了顽抗到底,最后因为明军伤亡太多,整个淡目城也没有留下来多少活口。
甚至在这种贴身肉搏混战之中。明军也伤亡不少,甚至可以说是难下诸役以来,除却南洋海战之外,伤亡最多一场战事。
正是因为淡目人的顽抗。
太子做出了决定,拆掉了淡目城,选择一个港口,修建一座城池。作为未来藩王的驻地。
以镇压淡目余孽。
这个重任之所以落在韩王身上,却是朱祁镇对韩王的爷爷,也就是当年韩靖王身深有好感。
当年韩靖王虽然是藩王之身,但是弓马骑射,从来不错。
更是率先带头,将河西四王迁回京师。
虽然韩王已经不在了,朱祁镇对韩王一脉还是高看一眼的。
而且,本来朱祁镇想第一个封韩王,但是出了楚王这档子死,朱祁镇从楚王旁支之中,挑选出来一个人,继承楚王爵位,让他在宋卡地区,也就是马来半岛上最窄的地方附近就封。
河西四王之中,庆王,肃王,岷王,都是沿着南海就封,庆王封到了吕宋,肃王与岷王封到了婆罗洲西岸,也就是原来渤泥的土地之中。
朱祁镇本想将韩王封到苏门答腊岛上,但是太子以爪哇反抗激励,非强藩不能镇,于是将韩王,与自己的儿子越王,都封到了爪哇岛上。
韩王的封地就是后世的泗水,此地改名为韩王城。而越王被封到了西爪哇,大概位置就是在雅加达附近。
中爪哇也被准备安排一个王爷,估计是郑王。
毕竟之前多是太祖一脉,而今太宗一脉也雨露均沾。
之所以,让世子学习《古兰经》。而是大明上下看到了回回教在东南亚强大的影响力。不得不有所妥协。
不过世子所学《古兰经》,是翻译成汉语的,翰林院不知道有多少大儒参与了修订了。虽然细细看的话,似乎翻译并不是出错。但是真正推敲的话,却会发现。这个古兰经与之之前的含义大为不同。
而马道南本身就是回回信徒,祖上是色目人出身。只是他通儒经,考中了举人。对于将儒家与回回教义,联系打通,用儒家教义来解释回回教义,翻过来又用回回教义来诠释儒家概念,这种行为,非但不反对,而且也强烈支持。
毕竟大明道,儒,释三教合一,就是这样来的。甚至在原本的历史上,在明末有很多回回大儒,都在这方面有所阐述。但是这些人都死在反抗清廷的战斗中了。
马道南本来不叫这么名字。他被征召为韩王长史,心中就存了,将回回正道传到南洋。
而道南这个名字,就是出自理学典故,程颢送弟子杨时回乡,道:“吾道南矣。”杨时果然不出所望,在洛学南传上,做出了极大的贡献。
而马道南也以此作为毕生之愿。
将回回教改造成为如同中土佛教一般的存在。而他在南洋发现,这个目标远比他之前所想容易实现。
无他,南洋这个地方似乎有一种神奇的魔力,他善于接受外来的文化,但是很难更改自己的根底。爪哇先后承受过印度文化,回回文化,后来又有基督文化,但是彼此之间各方杂揉,远比西亚的回回信徒要宽容的多。
而马道南一方面承担韩王城之中的行政事务,一方面也积极的传教。也有不错的效果。
此刻,马道南正在给韩王世子讲解《古兰经》。
马道南看出了韩王世子的出神,轻轻叫道:“世子,世子。”
韩王世子方才十五六岁,猛地惊醒,站起身来,行礼道:“夫子,我错了。”
马道南说道:“世子,你在想什么?”
韩王说道:“父王,父王出征已经数日了,还没有消息传来,我担心。”
毕竟淡目灭国之战,还是几年之前的事情。淡目的余孽远远没有被清理干净。在大军驻扎的时候,他们自然不敢冒头。但是在正统四十九年之后,大军撤走之后,只留下韩王三护卫,一共一万六千多士卒,一部分是韩王招募的,一部分是军中挑选愿意在南洋落户的士卒。
驻军减少之后,这些人自然出来闹腾了。
韩王一年之间出征数次也是有的。
马道南听了,说道:“世子的孝心有加,自然不算错,但是你现在的职责就是好好读书,不要辜负韩王殿下的苦心,将来接管封地,为韩王殿下分忧。”
韩王世子说道:“弟子明白。”
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正统五十年。
南洋的雨似乎随时都会来,他们不会与任何人商议,或者早上,或者晚上,或者中午,都会来与人打招呼。
马道南对这种情况,已经很熟悉了。
他这个西北大汉,也都非常熟悉这里的气候,不自觉的换上了木屐。同样原来在中原已经废除的礼节,也再次恢复了。
汉唐之时,是不需要穿着靴子上殿的,所以剑履上殿,就是对臣子极大的褒奖。但是本朝太祖,实在不能理解这种朝廷议事的时候,一个个将鞋子给脱了,反而穿着袜子上殿的习惯。
但是在南洋,这种潮湿的天气之中,如果让人穿着靴子上殿,那么大殿的地面就不能看了。
于是,韩王下令。大殿议事的时候,就令着丝履上殿。反而有一点复古了。
马道南乃是举人出身,而今作为韩王长史,也是世子老师。
此刻,韩王出征在外。马道南来为韩王世子上课。
韩王世子所受的教育之中,却与朱祁镇当年日讲不同,主要是史书,如《资治通鉴》前四史,兵书战策,一整套武学的教材,不少都是石亨,杨洪,郭登,等大小将领晚年,朱祁镇特地让他们写的兵书。
只是不知道,是不是受到了《李卫公问对》影响,他们多写成了类似问对体系,归纳出行军打仗之中,遇见的种种问题,然后写出自己的应对办法。
每一个人的文字之中,都有自己的风格。同样的问题,在不同的人应对,却有不同的办法。
就拿三人来说,石亨诠释最简单,谁要是按照石亨的办法去打仗,估计早就死了。杨洪说的最繁琐,也是篇幅最长的。
洋洋洒洒数十万字,各种情况可以说事无巨细,纲目并举。从练兵,备战,出兵,接战,收兵,等等。写的最为详细。
也是学术价值最高的一部兵书。
郭登的就次之了。
除此之外,还有《古兰经》。
这也是大明对南洋政策的调整。
正统四十六年,秋。太子亲督兵马分三路攻爪哇。遇到了激烈的抵抗。拉登巴达在爪哇海外,与明军水师大战一场,虽然一场大败,丧尽所有海船,但明军水师在火船的威胁之下,也不敢轻易靠近爪哇海岸。
汪直更是率部先上岸,遇见了淡目军队的激烈反扑。
汪直鏖战数日,终于站稳脚跟。
于是英国公张懋带领大军上岸。
这个时候已经是正统四十七年了。随即一场大会战后,淡目大军崩溃,张懋直入淡目城下。
谁都以为淡目之战,就此平定的时候。
都小看拉登巴达的坚持。
淡目城居然坚守了整整一年。
似乎是因为拉登巴达早知道有这一天了。在修建淡目城上画了大本钱。淡目城建立在一座高坡之上,城墙大多为条石所修建。
明军即便调来大炮轰击,效果也不是太好的。
终于在正统四十八年,春攻破了淡目城,但一场惨烈的夺城战展开。
拉登巴达也算是雄主,他知道自己绝对不能投降。选择了顽抗到底,最后因为明军伤亡太多,整个淡目城也没有留下来多少活口。
甚至在这种贴身肉搏混战之中。明军也伤亡不少,甚至可以说是难下诸役以来,除却南洋海战之外,伤亡最多一场战事。
正是因为淡目人的顽抗。
太子做出了决定,拆掉了淡目城,选择一个港口,修建一座城池。作为未来藩王的驻地。
以镇压淡目余孽。
这个重任之所以落在韩王身上,却是朱祁镇对韩王的爷爷,也就是当年韩靖王身深有好感。
当年韩靖王虽然是藩王之身,但是弓马骑射,从来不错。
更是率先带头,将河西四王迁回京师。
虽然韩王已经不在了,朱祁镇对韩王一脉还是高看一眼的。
而且,本来朱祁镇想第一个封韩王,但是出了楚王这档子死,朱祁镇从楚王旁支之中,挑选出来一个人,继承楚王爵位,让他在宋卡地区,也就是马来半岛上最窄的地方附近就封。
河西四王之中,庆王,肃王,岷王,都是沿着南海就封,庆王封到了吕宋,肃王与岷王封到了婆罗洲西岸,也就是原来渤泥的土地之中。
朱祁镇本想将韩王封到苏门答腊岛上,但是太子以爪哇反抗激励,非强藩不能镇,于是将韩王,与自己的儿子越王,都封到了爪哇岛上。
韩王的封地就是后世的泗水,此地改名为韩王城。而越王被封到了西爪哇,大概位置就是在雅加达附近。
中爪哇也被准备安排一个王爷,估计是郑王。
毕竟之前多是太祖一脉,而今太宗一脉也雨露均沾。
之所以,让世子学习《古兰经》。而是大明上下看到了回回教在东南亚强大的影响力。不得不有所妥协。
不过世子所学《古兰经》,是翻译成汉语的,翰林院不知道有多少大儒参与了修订了。虽然细细看的话,似乎翻译并不是出错。但是真正推敲的话,却会发现。这个古兰经与之之前的含义大为不同。
而马道南本身就是回回信徒,祖上是色目人出身。只是他通儒经,考中了举人。对于将儒家与回回教义,联系打通,用儒家教义来解释回回教义,翻过来又用回回教义来诠释儒家概念,这种行为,非但不反对,而且也强烈支持。
毕竟大明道,儒,释三教合一,就是这样来的。甚至在原本的历史上,在明末有很多回回大儒,都在这方面有所阐述。但是这些人都死在反抗清廷的战斗中了。
马道南本来不叫这么名字。他被征召为韩王长史,心中就存了,将回回正道传到南洋。
而道南这个名字,就是出自理学典故,程颢送弟子杨时回乡,道:“吾道南矣。”杨时果然不出所望,在洛学南传上,做出了极大的贡献。
而马道南也以此作为毕生之愿。
将回回教改造成为如同中土佛教一般的存在。而他在南洋发现,这个目标远比他之前所想容易实现。
无他,南洋这个地方似乎有一种神奇的魔力,他善于接受外来的文化,但是很难更改自己的根底。爪哇先后承受过印度文化,回回文化,后来又有基督文化,但是彼此之间各方杂揉,远比西亚的回回信徒要宽容的多。
而马道南一方面承担韩王城之中的行政事务,一方面也积极的传教。也有不错的效果。
此刻,马道南正在给韩王世子讲解《古兰经》。
马道南看出了韩王世子的出神,轻轻叫道:“世子,世子。”
韩王世子方才十五六岁,猛地惊醒,站起身来,行礼道:“夫子,我错了。”
马道南说道:“世子,你在想什么?”
韩王说道:“父王,父王出征已经数日了,还没有消息传来,我担心。”
毕竟淡目灭国之战,还是几年之前的事情。淡目的余孽远远没有被清理干净。在大军驻扎的时候,他们自然不敢冒头。但是在正统四十九年之后,大军撤走之后,只留下韩王三护卫,一共一万六千多士卒,一部分是韩王招募的,一部分是军中挑选愿意在南洋落户的士卒。
驻军减少之后,这些人自然出来闹腾了。
韩王一年之间出征数次也是有的。
马道南听了,说道:“世子的孝心有加,自然不算错,但是你现在的职责就是好好读书,不要辜负韩王殿下的苦心,将来接管封地,为韩王殿下分忧。”
韩王世子说道:“弟子明白。”
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